印尼華人的民間信仰

張正/本協會秘書

一、印尼是一個多元種族、多元文化，以及宗教信仰自由的國家，久居印尼並已入籍的華人是印尼民族成員的一部分，稱作華族。
印尼華人民間信仰就是指從中國隨著華人向印尼移居而出現的一種文化現象，而與移民活動緊密相聯的就是宗教信仰的傳播，並且在印尼華人中持續傳承的中國民間信仰，因此可以說印尼華人民間信仰在印尼華人社會的形成發展過程中也發揮了很大的作用。

二、民間信仰是一種植根於人民群眾中的古老而又特殊的宗教 文化現象，它作為中國傳統文化的一個組成部分。印尼華人的民間信仰絕大部分都是由華人祖籍地把神祇帶到印尼，後來隨著信仰範圍的擴大就在華人社會創建寺廟供奉該神祇。

三、三教合流，華人習俗和地方神靈等因素，使廣大華人佛教徒敬奉多元神祇，以雅加達的金德院為例，金德院所供奉諸神，有外來者，有本土者，達摩及十八羅漢均系從印度輸入者。又如玄壇真者趙公明、關帝、天后、城隍神、土地神、郭六官和朱文公等，均系中國
本土之神。此外尚有觀音、玉皇大帝等神像。平時，金德院香火不斷，每逢初一，十五及佛誕等節日，來供奉的善男信女最盛，幾乎都是華人，以中老年華人和婦女最多。

四、印尼華人除了信奉三教（ 佛教、道教和孔教），伊斯蘭教、基督教和天主教以外，還有一種是民間信仰盛行於廟宇的膜拜，求籤和卜卦等，目的是祈求神明保佑，包括生前死後，在生求平安，萬事如意，死後求神明引進天國。每個民族都擁有自己的文化。而每個民族的文化在其產生和發展過程中都要受到環境和社會條件的影響，從而形成獨特的文化傳統，呈現各自的文化特徵。

五、民間信仰作為中國傳統的一個部分。當被華人傳播到海外以後，由於自然環境和社會的影響，除了仍然具有基本特徵外，還呈現出如下的特點﹕
(一)宋元以來，中國國內就有許多人同時信奉佛教、道教和儒教。印尼華人把上述三種宗教合稱“三教＂。由於信奉“ 三教＂，因此在華族社會裏，同時到儒、道、佛廟宇上香並無抵觸外。甚至三教的神明同時安置於同一廟宇內祭祀， 和平共處。神人相安，這是華族民間宗教的最大特色。

( 二) 中爪哇三寶隆( S e - marang)著名的三保廟突出體現了三教與伊斯蘭教的結合。三保廟的節日活動體現了多種宗教色彩。三教與伊斯蘭教結合，這現象在印尼並不奇怪。在信仰宗
教方面，一般華人以中國傳統宗教為主體，然後在多種宗教中分別吸收某些成分，所以華人信奉的是混合宗教，或一個人信奉幾個宗教。如果說在西方是神的人格化，人借著神的名義進行征服和統治，而在東方，人們則往往將人加以神化，對神化了的人做偶像崇拜。把歷
史上一些有功於民或品德高尚的官吏及各種傑出人物當作神靈來崇拜，最典型的是大伯公，印尼的大伯公廟很普遍，三保廟，五祖廟是為紀念陳炳益等五位因反抗荷蘭殖民主義者而犧牲的華工。
因此，透過這些色彩繽紛的華人廟宇，我們就可以看到海外華人所創造的海外本土神明， 也不難明白華人民間的信仰。中國移民離鄉背井，遠涉重洋來到印尼群島，他們之中多數仍堅持信奉中國傳統宗教，但他們始終與當地廣大的伊斯蘭教不僅不相互排斥，而且在某些
方面能很好地結合。例如三保壟的三寶廟，三寶廟的祈禱活動中有玉皇聖誕（農曆正月初九）體現了道教的色彩，膜拜和求籤的方式，又具有佛教的特點，廟內還有一間掛著孔子像的萬世師表孔夫子廟，因此三保廟內孔夫子廟與印尼的孔教有關。三保廟又與中國民間習俗
和傳統節日有關連，例如三寶廟的祈禱和慶祝活動中， 有送（ 灶） 神節、春節、接（灶）神節、元宵節、中秋節、冬至節等等。而去三保廟的善男信女中的族群對比，印尼原住民的數量更大。
三保廟把鄭和奉為神靈以及多種宗教與習俗的混合，正反映了華人宗教中祀奉神祇的多元化和多種宗教相融合的重要特點。

(三)另一個生動的例子是，在峇厘的金達曼尼有一座當地華人建的多魯比約巴都爾廟，廟內有中國廟宇常見的祭壇、香爐、壇布和廟燈， 又有峇厘印度寺廟中特有的大亭，放置
供物的草垛和圍著布料的柱子。上述峇厘華人廟宇中的建築與擺設顯然是受到峇厘印度教的影響，體現了中國傳統廟宇特點與峇厘印度教廟宇特點的結合。

華人要在居住國落地生根，就必須與原住民共同發展，建設當地社會的過程中把自己所傳承的中國傳統文化逐漸融合于當地宗教文化之中，豐富當地的宗教文化。對祖先亡靈的崇拜，是印尼華人宗教文化的一個重要組成部分，許多華人（ 特別是老一代） 相信先祖亡靈能
對兒孫消災賜福，這表明他們在異國他鄉更加思念埋在故土的祖輩。就如林天佑在《三寶瓏歷史》一書中稱，在印 尼華人中，“祭祀祖先的習慣是最牢固的。＂
（取自印尼國際商報）